新婚愛人們選擇古老而傳統的水上婚禮，在寓意長長久久的9.9里長鄉村水道，靜謐而浪漫地駛向幸福彼岸，重現疍家婚禮儀式，這是何等的浪漫？水上婚嫁是珠海斗門水鄉流行了數百年的傳統民俗，源于疍家人對歌成親的禮儀。2008年，珠海斗門水上婚嫁成功入選國家級第二批非遺名錄，成為珠海市首個國家級非遺項目。
▲新娘在船頭祭龍王。
▲象征吉祥的對象也是必不可缺。
▲不少新人選擇水上婚嫁儀式。
▲水上婚嫁在珠海斗門水鄉已流行數百年。
▲每一屆的集體婚禮都吸引眾多新人參與。
▲新人們浪漫婚禮水道上緩緩駛向幸福彼岸。
▲花船迎親。
珠海市黃楊山周圍與磨刀門、泥灣門、雞啼門之間，是斗門廣闊的大沙田區。據史料記載，明代已有蜑民在此生活。據《香山縣鄉土志》載：“水居則為蜑民，今本邑三灶官久已奉裁。……至蜑民頑悍，明初借以為兵，實羈縻之術，非誘之向化也，故風俗習慣，究與土著不同。國朝雍正七年，詔令蜑民有能蓋屋棲身者，許其在近水村莊居住，力田務本，以示一視同仁?！炄耍灾蹫檎?，業捕魚或編篷，瀕水而居，謂之水欄?！保ㄒ姟掇o言》：蜑，古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。）
這裹河涌縱橫，田園風光，尤以水上婚嫁風俗最具特色。水上婚嫁風俗源于疍家人對歌成親的禮儀，它融匯了廣府文化和客家文化的元素，在備婚宴、接新娘、拜高堂、會歌友等幾個環節上，以船為交通工具，以歌來貫穿整個婚嫁活動的全過程。
源自水鄉疍家起于清初
斗門水上婚嫁風俗形成于清初，成熟于清代同治光緒年間。清初學者屈大均在《廣東新語》中寫道：“諸蛋以艇為家，是曰‘蛋家’。其有男未聘，則置盆草于梢；女未受聘，則置盆花于梢，以致媒妁。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟?！?/p>
清代嘉慶道光以后，西江水系的流沙已在黃楊山周圍淤積成一道道沙坦，如上橫沙、鳘魚沙等。其時，居住在斗門、白蕉、干務等村鎮上的有錢人向地方官府申請用地報稅，雇請佃戶和疍家人進行圍墾，在這些沙坦和海灣上開發出肥沃的良田。這些佃戶和蛋家人便成為沙田區的居民，他們依堤傍水而居，靠耕田打魚為生，吃喝玩樂和婚嫁喪葬自成風俗，水上婚嫁活動便隨之形成。
沙田區農漁業的發展，也帶動白藤、小淋、大淋等地經濟的發展，連黃楊山和泥灣門外的三灶島也出現興旺的景象。據同治十二年（1873年）《香山縣志》記載：“三灶山，在縣西二百里海中，林木蔥翠，中有三石如灶故名，有田三百余畝，皆極膏腴。今俗安耕鑿，士樂詩書，弦誦之聲蔚然而起?！?/p>
水上婚嫁既是一種習俗，也是一種文化現象，每一次水上婚嫁的出現，對民眾的仁愛禮儀、衣著服飾、家居陳設、民歌創作都是一次檢閱和推動。它有著歡慶、祝福、諧趣和真誠的文化魅力，曾影響并傳播到中山、江門、佛山等珠江三角洲的沙田區。至清末民國初年，水上婚嫁已是沙田區人人愛看、家家仿效的事情。因水上婚嫁而帶動起來的群眾性民歌創作和演唱活動多姿多彩，咸水歌、高堂歌等沙田民歌風靡整個珠江三角洲。此時，該風俗也進入了興旺鼎盛時期。
隨著社會的發展和交通的日益發達以及外來文化的沖擊，水上婚嫁風俗自20世紀70年代開始衰落，至今已成為傳統文化搶救和保護的項目。但是，它作為群眾喜聞樂見的一種鄉土文化，還是在嶺南文化發展史上留下了燦爛的一頁。
文/楊雪薇 圖/斗門區委宣傳部
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